读书

中国古代文化常识

作者:王力
评分:

标注(黄) | 位置 2578
斩衰(缞,读cuī)是五服中最重的一种。凡丧服上衣叫衰(披在胸前),下衣叫裳。衰是用最粗的生麻
布做的,衣旁和下边不缝边,所以叫做斩衰,斩就是不缝缉的意思。
标注(黄) | 位置 2581
齐衰次于斩衰,这是用熟麻布做的。因为缝边整齐,所以叫做齐衰。《
标注(黄) | 位置 2586
大功次于齐衰,这是用熟麻布做的,比齐衰精细些。功,指织布的工作。大功是九个月的丧服,
标注(黄) | 位置 2588
小功又次于大功,小功服比大功服更精细,是五个月的丧服。
标注(黄) | 位置 2592
缌麻是五服中最轻的一种,比小功服更精细,丧期是三个月。
标注(黄) | 位置 2617
在宗法制度的时代,人民是“高度自治的”。常见的民事纠纷(包括小的经济纠纷和刑事案件) 都是
请“三老”(同族的三位长者) 裁断。三老不能解决,才会开祠堂。闹到要开祠堂,通常都是非常大的
事了。祠堂里族长和长辈甚至有权决定当事人的生死。经过宗族力量过滤后仍需要上升到官府手里的案
子,是不多的。宗法制度和“三百文官治天下”的国家机器,在功能上协同互补。 由此我们也可以理
解,抗日战争沦陷区的中国民众,在彻底没有政府真正管理的十年中(国民党跑了,日本人又管不过
来) 如何得以生活尚有一定秩序。标注(黄) | 位置 2624
宗法制的解体带来了社会某些方面的进步,但宗法体系所具有的维护国计民生的力量,也永远地消散
了。
标注(黄) | 位置 2716
说文》“楼,重屋也”,又“层,重屋也”,《考工记》上也讲到“殷人重屋”,重屋指的是复屋(栋
上加栋),而复屋是不可以住人的(段玉裁说)。可能战国晚期出现了楼房,汉代显然有楼房了,而且
不止两层。
标注(黄) | 位置 2719
穷人的房子正好是一个鲜明的对比。他们的住房是筚(bì)门圭窦,甕(wèng)牖绳枢。
标注(黄) | 位置 2757
“十”字在史前是象征太阳的符号(
标注(黄) | 位置 2806
战国以前,车马是相连的。一般地说,没有无马的车(
标注(黄) | 位置 2812
古代马车的车厢叫舆(yú),这是乘人的部分(所以后世轿子也叫肩舆)。舆的前面和两旁以木板为屏
蔽,乘车的人从舆的后面上车。(
标注(黄) | 位置 2845
驾车的马如果是三匹或四匹,则有骖服之分。两旁的马叫骖,中间的马叫服。
标注(黄) | 位置 3025
古人以牛羊豕为三牲。祭祀时三牲齐全叫太牢;只用羊豕不用牛叫少牢。牛最珍贵,只有统治阶层吃得
起,比较普遍的肉食是羊肉,所以美(美味) 羞(馐) 等字从羊,羹(gēng)字从羔从美。
标注(黄) | 位置 3048
茶是我国主要的特产之一。《尔雅·释木》:“槚(jiǎ),苦荼(tú)。”茶荼本是同一个字。但是上
古没有关于饮茶的记载。王褒《僮约》里说到“烹茶”“买茶”,可见茶在汉代某些地区不但是一种饮
料,而且是一种商品。《标注(黄) | 位置 3064
石,作为重量或体积单位,读“shí”比读“dàn”更正确。西汉时期政府规定的“石”是重量单位。作
为重量单位的“石”在西汉等于120“斤”。西汉的1斤约合今天国际标准单位的250克,恰巧与我们今天
使用的“市斤”单位的一半相等。西汉重量的1石就等于今天重量单位的30“公斤”。
标注(黄) | 位置 3089
在游牧民族的畜牧经济中,猪是难养的动物(猪不像牛、羊、狗那样适合游牧迁徙)。从这一点讲,很
多讲肉食的字,从“牛”或从“羊”而极少从“豕”是很好理解的。
标注(黄) | 位置 3097
随着种植业的发展、居住地的稳定(游农经济渐渐被定居农业经济取代) 和猪的驯化,很多和猪有关的
字产生出来,比如“家”(房子底下有猪。豕,读shǐ,意思就是猪)、“圂”(圂,读hùn,意思是厕
所,即厕所通猪圈。现代中国南方和北方农村仍然能见到人的厕所就是猪圈、猪养在人的厕所里的实
例。)。
标注(黄) | 位置 3101
说文》上解释说,所谓“腥”,并不是肉闻上去的味道,而是“肉中的星星”,指猪肉中有像米粒的星
星点点的肉息(长有寄生虫猪肉绦虫的“米星猪”,或称“痘猪肉”。);所谓“臊”,是猪身上油脂
发臭。对于屠宰前检疫和食品安全的问题,周代的人只怕比现在还控制得好一些。
标注(黄) | 位置 3162
冠是贵族男子所戴的“帽子”,但是它的样式和用途与后世所谓的帽子不同。《
标注(黄) | 位置 3186
庶人的头衣和统治阶层不同。他们不但没有财力制置冠弁,而且统治阶层还不让他们有戴冠弁的权利。
《释名·释首饰》:“士冠,庶人巾。”可见庶人只能戴巾。《
标注(黄) | 位置 3189
帻(zé),就是包发的巾。
标注(黄) | 位置 3196
帽,据说是没有冠冕以前的头
标注(黄) | 位置 3202
古代衣裳并举时,衣只指上衣。下衣叫作标注(黄) | 位置 3203
但是裳并不是裤而是裙(古代男女都着裙,见下文)。《说文》说:“常(裳),下君巾(裙)
也。”衣裳连在一起的叫作深衣。
标注(黄) | 位置 3205
古人衣襟向右掩(右衽),用绦系结,然后在腰间束带。《
标注(黄) | 位置 3220
裘和袍是御寒的衣服。《
标注(黄) | 位置 3227
衮(gǔn),这是天子和最高级的官吏的礼服。
标注(黄) | 位置 3240
唐宋以后,妇女着裙之风大盛,男以袍为常服,女以裙为常服。
标注(黄) | 位置 3282
清代只有皇帝、皇后穿的是龙袍,连皇太子穿的都只是蟒袍。清代袍上的龙和蟒非常接近。“蟒”的头
部也有角,和龙头几乎完全一样。
标注(黄) | 位置 3284
通常龙和蟒的区别在于龙是“五爪”(即爪子上五个指头),蟒是“四爪”(爪子上四个指头)。贝
子、贝勒等的蟒袍上的蟒都是四爪。但是皇太子、皇子、亲王、世子、郡王穿的虽然是“蟒袍”,长袍
上绣的却是“五爪蟒”。“五爪蟒”和“五爪龙”在形状上几乎无法区分,这时用来区分是“龙袍”还
是“蟒袍”的标志是衣袍的颜色。只有皇帝皇后的龙袍是明黄色,皇太子蟒袍只能用杏黄色,皇子蟒袍
只能用金黄色,亲王、世子、郡王则只能用蓝色或石青色。
标注(黄) | 位置 3349
当我们讨论古代服饰的时候,所谓“左衽”“右衽”“左襟”“右襟”的“左”和“右”都是相对于穿
衣者本人而言的。
标注(黄) | 位置 3521
中国结表达了中国文明的独特性。中国结区别于世界其他文化中的编结技法主要在于三个方面:中国结
的结构复杂紧密,不易松散开;大多数中国结的形状都左右对称,正反面对称;多种基本结的编法可以
相互组合,使中国结具有了非常强的变化性和装饰性。日本、韩国的编结法都和中国结同源,都是由中
国传去的。标注(黄) | 位置 3638
大鼎腹内壁铸有铭文“司母戊”三个字。1976年在安阳殷墟发掘的商代妇好墓中,出土两件有“司母
辛”铭文的铜方鼎,可以与“司母戊”铭文相印证